Как туляки праздновали Ивана Купалу: интервью с экскурсоводом Софией Гайсиной

Согласно народному календарю, на Ивана Купалу русалки и ведьмы теряют свою силу, змеи перестают жалить, а кукушка умолкает.

В тонкостях этого праздника и его традициях нам поможет разобраться экскурсовод музея «Тульские древности» София Гайсина.

София, давайте разберёмся: откуда вообще берёт начало название праздника? Почему Иван Купала?

Изначально корни этого праздника — языческие. «Купала» в переводе с греческого означает «купатель», то есть связано с купанием, крещением и так далее. А уже Иоанн Креститель — это христианство, начиная с четвёртого века. Ко дню летнего солнцестояния христиане приурочили Рождество Иоанна Крестителя. И вот эти два праздника объединились. То есть изначально он был посвящён языческому богу Солнца Яриле, а затем уже появляется Иоанн Предтеча, Креститель Иисуса, и получается, что праздник переименовали — Иоанн Предтеча и Иоанн Купала.

А как же наши предки праздновали этот день? И были ли какие-то особенности празднования, возможно, именно в Тульской губернии?

Конечно. В этот день считалось, что истончается завеса между мирами. И для того чтобы правильно отметить праздник Ивана Купалы, люди старались максимально находиться на улице, на свежем воздухе, чтобы напитаться силой природы. Молодёжь собиралась по берегам рек, устраивались трапезы у костров. На таких трапезах ели кашу и яичницу — это были обрядовые блюда. Ну и, конечно, купались в речках. Обязательно нужно было купаться в этот день — вода считалась волшебной, она давала очищение. Также разводили и жгли костры, через которые нужно было прыгать, чтобы очиститься. То есть костёр имел очищающее, обрядовое и обережное значение.

И это ещё не всё. В Туле была такая особая традиция, которая называлась «хождение за червачками». Это такие маленькие зелёненькие светлячки. Многие, возможно, видели их в детстве, собирали — они действительно светятся. Считалось, что знахарки, обычно бабки, отправлялись в лес, и нужно было растереть их между ладонями. Причём количество червачков должно быть кратным трём: три, шесть или девять штук. Растирали с особым условием — делали это молча, без слов. И тогда в руках появлялась сила, и они могли целить. Что же они могли вылечить? Такие болезни, как рожу, лишай, ячмень и даже больные зубы. Вот из этнографических экспедиций нашего музея: многие исследователи ездили в поля, собирали по деревням эти традиции. И есть действительно люди, которых эти бабушки лечили. Например, одному человеку вылечили зуб. Он говорит, что действовало это целый год, а потом зуб заболел снова. Но дело в том, что через год нужно было вновь отправляться за червачками и снова их растирать.

Столько червачков не наберёшься в губернии.

И притом не каждой знахарке эта сила давалась, а только той, которая достойна перед Богом. То есть очень избирательно.

София, вот мы начали с ведьм и русалок. Чего боялись в этот день?

Ой, на самом деле боялись многочисленной нечисти. В славянском пантеоне очень много интересных персонажей. Конечно, боялись русалок, боялись различных нечистиков, болотника, лешего. Нечисть тоже выходит на гулянья в эту ночь. Поэтому люди старались не ходить поодиночке. Даже если нужно было искать цветок папоротника, собирались всё равно большой компанией, чтобы не было страшно. И там тоже были свои моменты: например, нужно было взять цветок чертополоха, чтобы нечисть не напала, и идти с определённым заговором, и так далее.

Что ж, наверное, не будем сегодня ходить одни. Лучше компанией отправимся в музей «Тульские древности», где вы подробнее расскажете нам обо всех традициях, связанных с нашей губернией и не только.

Анастасия Октябрьская, Алексей Ерёмин