Спросите сами: протоиерей Михаил Ключарёв

Мы говорим о крещении — и о празднике, и о таинстве. О том, смывает ли погружение в воду грехи, и почему годами не портится крещенская вода. Наш гость — проректор Тульской духовной семинарии протоиерей Михаил Ключарев. Здравствуйте, отец Михаил.

Добрый день.

Давайте начнём с праздника. Почему праздник Крещения важен для христиан? В чём его смысл?

Наверное, начнём с того, что в Православной Церкви существует определённая градация праздников. Самый главный праздник, конечно же, Пасха, и уже от него выстраивается вся христианская жизнь. Существует двенадцать основных праздников, которые в Церкви называются двунадесятыми. Один из них — это праздник Крещения Господня. В этот день мы вспоминаем событие из земной жизни Спасителя, когда Он пришёл к водам реки Иордан и принял Крещение от Иоанна Крестителя. Именно это событие и легло в основу сегодняшнего праздника.

А вот здесь я уже начну задавать простые вопросы. Зачем было нужно креститься Сыну Божьему? Он же был безгрешен изначально.

Дело в том, что в Священном Писании есть такие слова: «Я пришёл не нарушить закон, но исполнить». Была определённая традиция, которую Он должен был соблюсти. Если обратиться к текстам Ветхого Завета, то мы увидим, что многие пророки говорили о том, что это событие произойдёт, и что обязательно будет Тот, кто придёт перед Спасителем. То, что должно было совершиться, — совершилось. Даже если мы внимательно посмотрим текст Священного Писания, то увидим, что Иоанн Предтеча задал Спасителю тот же вопрос: «Зачем Ты это делаешь? Это не нужно». Но Спаситель сказал: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». И действительно совершилось это крещение. Хотя на тот момент мы не можем назвать это таинством в том виде, как оно сформировалось в Церкви гораздо позже. Это было ритуальное омовение, совершённое в реке Иордан.

Что же происходит во время самого таинства крещения сейчас? Со всеми людьми, которые крестятся — младенцами или взрослыми. Что это такое?

Это одно из семи таинств, в котором через троекратное погружение в святую воду человек становится православным христианином. В таинстве крещения омывается тот первородный грех, который мы, люди, унаследовали от Адама и Евы. После крещения человек становится православным христианином.

Нужно ли крестить ребёнка людям невоцерковлённым?

Вопрос дискуссионный. Я считаю, что глубоко воцерковлённых людей сейчас не так много. Но есть люди, которые внутри верят в священнодействие, а есть те, кто относится к этому спокойно. Моё мнение: если в сердце человека есть вера, то обязательно нужно крестить ребёнка. И уже после крещения вместе с ребёнком, с Божьей помощью, потихоньку воцерковляться.

Даёт ли крещение какую-то защиту? Я знаю мотивацию не очень воцерковлённых людей, которые говорят: «Мы ребёнка покрестим на всякий случай». Как будто это даёт какую-то защиту, которую не хотят ребёнку лишать. А ходить в церковь, молиться — пока не разберётся, сам вырастет и поймёт. Вот такая мотивация есть.

В Церкви есть очень важное понятие — понятие свободы. Бог, дав нам свободу, никогда в неё не вмешивается. И если я, обладая свободой, стремлюсь к Богу, то, конечно, получаю Его благодать. Апостол и евангелист Матфей пишет: «Ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам». Поэтому, если искать Бога и Его благодать, то мы её обретём.
Что касается младенца: раз совершилось таинство, раз сошла благодать Святого Духа, он, конечно, находится под благословением Божьим. Но очень важно, чтобы родители это понимали и через молитву, через воцерковление потихоньку приводили ребёнка к храму.
Знаете, часто бывает, когда я крещу младенца, я пытаюсь сказать слово родителям или крёстным. В последнее время я предупреждаю: «Ребята, я вам скажу, и не смейтесь». Но в этой фразе глубокий смысл. Я им всегда говорю: «Не забывайте про то, что вы сегодня совершили. Не забывайте, что ваш ребёнок крещёный». К сожалению, часто бывает, как вы сказали: покрестили, сделали важное дело, и потом забыли.

Но для многих это как прививка: сделал — и защитил от болезней. Покрестил — значит, сделал для ребёнка что-то доброе.

Если родители внутренне всё же молятся Богу и просят: «Господи, заступи, спаси, помилуй, поддержди, направь», — то, конечно, благодать Божия будет с младенцем. Если же они покрестили и забыли, благодать, я не сомневаюсь, будет. Но даст ли она тот плод, который необходим? Это уже философский вопрос.
Поэтому пользуюсь случаем и нашим эфиром, чтобы призвать родителей и крёстных: чтобы это было не формальное действие, сделанное потому, что так просили бабушки или родственники. Главное, чтобы, совершив таинство, они дальше шли этим путём. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Очень важно, чтобы, покрестившись, они пытались идти жизнью христианина. Сначала сами родители, а потом уже вели за собой детей, показывая им красоту нашей веры.

Откуда вообще взялась традиция окунаться в прорубь? И есть ли подобные традиции в православных церквях других, более тёплых стран?

Вы хорошо заметили слово «тёплых стран». Вообще, при крещении должно быть полное троекратное погружение. Поэтому исторически была традиция идти на реки, которые называли красивым словом «иордань», подчёркивая событие, лёгшее в основу праздника, и совершать таинство крещения непосредственно в реке.
Что касается проруби — это традиция, которая пришла гораздо позже и никогда не была частью церковного устава. В тёплых странах люди в день Крещения в память о событии могли окунуться в реку Иордан. Но мы говорим о тёплых странах.

А в Греческой православной церкви, например, есть это?

Во многих церквях эта традиция есть. Но я подчёркиваю слово «традиция». Она вошла в обиход и у нас. Но здесь много вопросов. Нужно ли? Это может быть опасно в наших регионах с большими морозами, не все физически готовы к такому погружению. Вопрос философский. Традиции существуют, о них писал даже Иоанн Златоуст. Но ещё раз: это не церковный устав, не обязанность христианина, а именно традиция, которая укоренилась, но не подкреплена церковными правилами.

Церковь всегда пресекает зачатки магического мышления. И при этом есть вещь, которую невозможно отрицать: крещенская вода не портится. Люди называют это чудом или волшебством, но это факт. Как это объясняется?

А я думаю, что не нужно это объяснять. К этому действительно стоит отнестись как к чуду, потому что в момент совершается освящение, и Господь проявляет Свою милость. Мы же просим об этом, мы пришли в храм, священнослужитель совершает особый чин — чин великого освящения воды, или великой агиасмы. Он совершается только раз в году, в эти дни. В момент освящения вода становится святой. А как это происходит? Пусть Господь совершает чудо, и оставим это Богу. Не будем в это вмешиваться, хотя сейчас снимают много фильмов на эту тему, и дискуссионных, и спорных. Но давайте оставим «Богу богово». Пусть Господь оставит для нас это как чудо. Нам очень важно иметь в жизни иногда чудеса.

Пусть это будет такое маленькое чудо. Кстати, несмотря на то, что мы живём в современном мире, я слышала «научную» версию — что вода не портится из-за ионов серебра от креста. И, возвращаясь к книге «Несвятые святые», там описана шутка: сколько же ионов серебра находится в крещенской воде, если её освящали посреди Волги, где скорость течения 4 км/ч, а крест у священника из-за бедности храма был деревянный.

Мне очень нравится эта шутка, она хорошая. Я бы пошутил немного иначе. Я представитель храма Двенадцати апостолов. У нас там, если не ошибаюсь, 14-тонная ёмкость для воды. Представляете? И плюс ко всему, мы освящаем не серебряным крестом. А чудо происходит не от нас, а от Бога.

На этом прекрасном моменте я предлагаю нам завершить наше интервью. Спасибо вам большое за беседу, с праздником Крещения Господня! Напоминаю, что сегодня мы беседовали с проректором Тульской духовной семинарии протоиереем Михаилом Ключаревым.